{"id":61065,"date":"2021-03-01T16:13:33","date_gmt":"2021-03-01T16:13:33","guid":{"rendered":"https:\/\/promocionsocial.org\/webinar-sobre-la-libertad-de-expresion-el-derecho-a-la-satira-y-la-proteccion-del-sentimiento-religioso\/"},"modified":"2024-01-09T16:54:47","modified_gmt":"2024-01-09T16:54:47","slug":"webinar-sobre-la-libertad-de-expresion-el-derecho-a-la-satira-y-la-proteccion-del-sentimiento-religioso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/promocionsocial.org\/it\/webinar-sobre-la-libertad-de-expresion-el-derecho-a-la-satira-y-la-proteccion-del-sentimiento-religioso\/","title":{"rendered":"Webinar su “Libert\u00e0 di espressione, diritto di satira e tutela del sentimento religioso”"},"content":{"rendered":"

Venerd\u00ec 26 febbraio 2021, su iniziativa del Comitato Giornalismo e Tradizioni Religiose<\/a> e dell’Associazione ISCOM, si \u00e8 svolto il webinar Libert\u00e0 di espressione, diritto di satira e tutela del sentimento religioso.<\/p>\n

La giornata di studio ha voluto offrire un’occasione per ridiscutere i contenuti della Libert\u00e0 di espressione nei confronti della tutela del sentimento religioso, tenendo conto della necessit\u00e0 di ridefinire limiti e codici, per trovare una sintesi tra la libert\u00e0 e il rispetto del sacro dell’altro.<\/p>\n

L\u2019articolo 21 della Costituzione se con il primo comma garantisce la libert\u00e0 per ciascuno di manifestare liberamente il proprio pensiero, con il sesto e ultimo comma, ne determina i limiti. In questo bilanciamento vanno individuati i giusti confini della libert\u00e0 di espressione. Il neminem laedere, tramandato dai codici di diritto romano, deve trovare applicazione anche per la libert\u00e0 di espressione e il diritto alla satira, che non deve mai varcare il confine dell\u2019offesa alla sensibilit\u00e0 altrui.
\nPiero Sandulli<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

l tema di questo webinar \u00e8 cruciale per il contesto postmoderno nel quale ci muoviamo. La modernit\u00e0 ci ha lasciato una concezione dell\u2019uomo individualista e astratta. Invece ciascuno di noi \u00e8 sempre una persona concreta in relazione con altre persone e la nostra stessa identit\u00e0 include le relazioni. Per questo non si pu\u00f2 insultare la mamma di un altro essere umano e per questo bisogna curare in modo estremo le affermazioni che riguardano la vita religiosa dei nostri simili, qualsiasi essa sia.
\nGiulio Maspero<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Anche una sillaba, anche un punto esclamativo o interrogativo possono cambiare il senso e il tono di una frase scritta in libert\u00e0 e pu\u00f2 essere rafforzativa dell’altrui esistenza o, al contrario esatto, invasiva dell’altrui riconoscimento. A noi la scelta.
\nNoemi di Segni<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Nel mondo contemporaneo sono in crescita da un lato le esigenze e le opportunit\u00e0 espressive e dall\u2019altro i timori e le rivendicazioni in difesa della religione e delle religioni. I credenti possono trovarsi su un fronte o sull\u2019altro, ad esempio quando sentono l\u2019esigenza di condannare l\u2019omosessualit\u00e0 o la falsa religione e si avvalgono delle opportunit\u00e0 digitali per farlo, o quando temono che l\u2019agenda LGBT+ limiti la loro libert\u00e0 d\u2019insegnamento e rivendicano il diritto a non essere oggetto d\u2019odio.
\nMarco Ventura<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

La libert\u00e0 di espressione, di cui la satira \u00e8 una legittima manifestazione contro gli abusi del potere, rappresenta un diritto fondamentale dell\u2019uomo e un presidio di una societ\u00e0 democratica e pluralista. Tuttavia anch\u2019essa incontra il limite del rispetto degli altri diritti fondamentali, tra cui quello di libert\u00e0 religiosa, che tutela un aspetto importante della personalit\u00e0 umana e assume nell\u2019ordinamento italiano rilevanza costituzionale. Nessun diritto pu\u00f2 farsi tiranno rispetto agli altri.
\nPaolo Cavana<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

La libert\u00e0 di espressione \u00e8 un principio tutelato nell\u2019islam e discende dal pi\u00f9 generale principio di libert\u00e0 religiosa. Si accompagna a quei valori basilari che richiedono ai musulmani armonia sociale, tolleranza, comprensione. Il Corano prescrive che bisogna comportarsi ed esprimersi con gentilezza, cortesia e discrezione attraverso i corollari di hisba (fare il bene e impedire il male) e nasiha (consigliare senza interferire).
\nVasco Fronzoni<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

A partire dai Dialoghi degli Dei di Luciano di Samosata, pochi altri settori del diritto come quello della tutela del sentimento religioso sono altrettanto ricchi di correlazioni storiche, culturali, politiche e giuridiche, fenotipo d\u2019una situazione normativa in cui liberta\u0300 d\u2019espressione e diritto di satira da un lato, liberta\u0300 religiosa e tutela del sentimento religioso dall\u2019altro, debbono trovare un bilanciamento non facile, come dimostrano numerosi casi sottoposti al giudizio della CEDU.
\nStefano Testa Bappenheim<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Dopo l\u2019adesione dell\u2019Italia alla CEDU, l\u2019attenzione verso le fattispecie in cui la libert\u00e0 d\u2019espressione si manifesta attraverso offese nei confronti della sensibilit\u00e0 religiosa si \u00e8 spostata verso la giurisprudenza della Corte EDU, che \u00e8 stata pi\u00f9 volte chiamata a decidere sul rapporto tra l\u2019articolo 9 della Convenzione – su la \u201clibert\u00e0 di pensiero, di coscienza e di religione\u201d – e il successivo articolo 10 afferente la libert\u00e0 di espressione.
\nFederico Tedeschini<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Se \u00e8 vero che la satira \u00e8 un diritto rientrante nella libert\u00e0 di pensiero, alla satira di tipo religioso vanno riconosciute caratteristiche peculiari, in ragione del fatto che le credenze religiose sono parte integrante dell\u2019identit\u00e0 spirituale della persona. Di conseguenza la satira dissacrante o blasfema verso i contenuti di una religione pu\u00f2 avere un\u2019immediata incidenza sulla sfera personale del credente, sul suo personale sentimento religioso, bene tutelato al pari della libert\u00e0 di espressione.
\nGiovanni d’Alessandro<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

La parola chiave \u00e8 rispetto: verso la persona nella sua totalit\u00e0. \u00c8 il presupposto imprescindibile per un giusto equilibrio tra libert\u00e0 di espressione e convivenza armonica; costituisce, al contempo, seme e frutto della nonviolenza. Si palesa naturalmente, quasi come legge non scritta, in pensiero, parola e azione. Legge alla base di qualsiasi libert\u00e0 di espressione, deve divenire essa stessa diritto e dovere in quanto unico antidoto alla deriva della superficialit\u00e0 morale ed etica di una comunit\u00e0.
\nSvamini Hamsananda Ghiri<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Da giornalisti ci troviamo spesso nella situazione di dover \u2018gestire\u2019 dal punto di vista dell’informazione discorsi di odio di persone che fanno parte delle notizie. \u00c8 un grosso dilemma, perch\u00e9 la missione dei mass media \u00e8 raccontare la realt\u00e0.
\nMar\u00eda-Paz L\u00f3pez<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

\u00c8 facile esercitare la libert\u00e0 di espressione come giornalista che lavora in ambito religioso? Nei media, credo che il “peccato” pi\u00f9 grave di oggi sia la mancanza di libert\u00e0 davanti al potere finanziario. Nella Chiesa cattolica e in altre religioni, c\u2019\u00e8 una mancanza di libert\u00e0 per cui si guarda al dibattito interno o alla critica esterna come qualcosa destinata a “distruggere” la Chiesa o la religione.
\nAnt\u00f3nio Marujo<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

In Medio Oriente ho assistito a diverse manifestazioni contro le vignette su Maometto. Eventi dalla partecipazione limitata ma gonfiati a dismisura sia da chi, in quei Paesi, usa la religione a scopi politici, sia da chi, in Occidente, li mostra come esempi del presunto \u2018scontro di civilt\u00e0\u2019. \u00c8 nostro diritto, si dice, ferire la sensibilit\u00e0 religiosa perch\u00e9 da noi vige l\u2019assoluta libert\u00e0 di parola. In realt\u00e0 anche in Occidente \u00e8 la legge che decide quali sensibilit\u00e0 si possono ferire e quali no.
\nAlberto Zanconato<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

La libert\u00e0 di espressione \u00e8 fondamento di una societ\u00e0 democratica e caratterizza l’identit\u00e0 dell’Unione Europea, patria dei diritti, mentre cresce l’influenza di paesi che aspirano ad avere la leadership globale senza garantire i diritti fondamentali del cittadino. Uno Stato laico democratico tuttavia garantisce la pace sociale e promuove un corretto bilanciamento tra la libert\u00e0 di espressione e il rispetto della dignit\u00e0 di ogni cittadino, delle sue idee e il rispetto della libert\u00e0 di religione.
\nGiovan Battista Brunori<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Legittimo criticare – anche a mezzo della satira – i contenuti di una religione, non altrettanto sconfinare nel disprezzo delle persone che in quella religione credono. La satira non \u00e8 sciolta da vincoli, non pu\u00f2 superare il limite della continenza, necessario per evitare che essa si trasformi in strumento di offesa e d’incitamento all’odio. \u00abLa protezione del sentimento religioso \u00e8 venuta ad assumere il significato di un corollario del diritto costituzionale di libert\u00e0 di religione\u00bb (Corte Costituzionale, sentenza n. 329 \/1997).
\nAntonino Pigeon<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Sorgente:<\/strong> Pontificia Universit\u00e0 della Santa Croce<\/a><\/p>\n

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